« مهّلونا ، أخّرونا ، أرجئونا » ، وكان يقرأ : كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ « 1 » : « مرّوا فيه ، سعوا فيه » « 2 » . وهذا معناه أن أبىّ بن كعب كان يقرأ : لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونا ، و « للذين آمنوا مهّلونا » ، و « للذين آمنوا أخّرونا » ، و « للذين آمنوا أرجئونا » وكان يقرأ : كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ ، و « كلما أضاء لهم مرّوا فيه » و « كلما أضاء لهم سعوا فيه » وهذا كله اختلاف في اللفظ مع اتفاق المعنى فهي ألفاظ مختلفة لمعنى واحد ، وهو المدّعى . ( ب ) وعن أبي بكرة عن أبيه قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : « قال جبريل : اقرأ القرآن على حرف ، قال ميكائيل عليه السلام : استزده ، فقال : على حرفين ، حتى بلغ ستة أو سبعة أحرف ، فقال : كلها شاف كاف ، ما لم يختم آية عذاب بآية رحمة ، أو آية رحمة بآية عذاب ، كقولك : هلمّ وتعال » « 3 » . فقد أوضح نص هذا الخبر أن اختلاف الأحرف السبعة إنما هو اختلاف ألفاظ ، كقولك : « هلمّ ، وتعال » باتفاق المعاني ، لا باختلاف معان موجبة اختلاف أحكام . ( ج ) وقال عبد اللّه بن مسعود : « إني قد سمعت إلى القراء ، فوجدتهم متقاربين ، فاقرءوا كما علمتم ، وإياكم والتنطع ، فإنما هو كقول أحدكم : هلمّ ، وتعال » « 4 » .

--> ( 1 ) البقرة : 20 . ( 2 ) انظر المرشد الوجيز ص 104 ، وتفسير القرطبي 1 / 42 ، وفضائل القرآن لابن كثير ص 37 ( 3 ) أبو بكرة : هو نفيع بن الحارث - سبقت ترجمته ، وأبوه : هو الحارث بن كلدة بن عمرو الثقفي طبيب العرب ، صحابي ، بعثه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم إلى ملك بصرى بكتابه - ت 8 ه ( الإصابة 1 / 288 ) ، والحديث رواه أحمد والطبراني والطبري وابن كثير في الفضائل ، انظر هامش الطبري 1 / 43 . ( 4 ) رواه الطبري 1 / 50 .